故事 聽太陽的子民說祖傳的故事 文字、攝影：譚美芳 自然學友之家現場的琉璃珠展示特展室內煙塵瀰漫，敲擊組裝，製作石板屋，裝置樹幹，高分貝應答溝通之聲，此起彼落。彷彿來到屏東山林中，整個神秘故事開始架構，尤其等待著祖靈的眷顧與庇祐。排灣族的陶壺特展正在緊鑼密鼓佈展施工中。而我們正蹲在門口，望著地上擺放的琉璃珠。把現場的沸沸揚揚，隔絕在身後。 「黃色代表人，土色代表土 術後面膜地，綠色代表森林，這是琉璃珠中基本珠的色彩，也是排灣族人與自然共存的基礎模式。」 「這是雲彩之珠，我們排灣族人在山上工作，炎熱難耐，最希望有片雲彩飄在我們的頭頂上，替我們抵擋炎炎烈日，我們常說天上的雲彩是移動的太陽傘。」 「這是蜻蜓之珠，象徵著工作勤奮與靈巧，許多取材於昆蟲的琉 商務中心璃珠，基本上都有勤奮與靈巧之義。」 「這顆太陽的眼淚代表的是太陽雨，三四月份耕作之前，若有太陽雨降臨，象徵一年都會有充足的雨水，我們的農作物才得滋潤。」… 撒古流．巴瓦瓦隆老師，在佈展百忙當中被請出來，與我們蹲在地上，疲倦但興奮的娓娓道來，為我們解說琉璃珠所代表的意義。身上沒有紙筆，只得強記。這幅琉 網路行銷璃珠，三年來都在庫房中不見天日，這次藉著展覽之便，重新確認了琉璃珠的意涵。它們在自然學友之家，吸引著過往群眾的目光。觀眾藉由海角七號電影的引介，欣賞著琉璃珠，不自覺地進入排灣族人有意思的文化藝術世界。 我遺憾，撒古流老師低沉富吸引力的嗓音，當天沒能錄音下來，配合著琉璃珠，在現場原音重現。沒有任何方式可以更真實讓我們感動在原?居酒屋l的故事中。所以，在撒古流老師閉關創作的時刻，我們花盡心思想盡辦法，四月廿五日要將他從屏東山上請到台中，請他來親自講述自身祖傳的故事。除了琉璃珠，還有更多更多… 這場演講，希望與您共享。 演講時間：九十八年四月廿五日下午2:00~4:00 演講地點：本館國際會議廳紅廳 [報名網址] 博物館探險趣‧看照片，說土地公廟的變遷 文字、攝影：廖淑芬 一張張照 居酒屋片，訴說台灣土地上土地公廟的故事。 目前在本館第三特展室展出的「神仙里長伯」特展，除了介紹土地公的傳說、慶典活動及其造像藝術－分別由紙、土、木、石等材質製作外，另一個重要主題藉由郭隆仁醫生的攝影作品，呈現各式各樣的土地公廟並探討其變遷。 早期先民們為了墾殖，而對土地感情特別深厚，最具體表現在土地公的信仰上。從很多地方供奉的「石頭公」、「石頭母」等即可看出，將它們當作 太平洋房屋土地公的化身，有單個、雙個、或三個成組，有時是多塊石頭排列而成。有些地區的居民會以小石塊壓住金紙，以示對土地公的酬敬之意，而在三粒石前會設置香爐讓信眾插香用，有些三粒石土地公還會覆上紅布。儘管來自不同族群，都會虔誠膜拜這些土地公，深信石頭土地公具有保佑、鎮煞、避惡運的作用，同時祈求風調雨順、五穀豐收及六畜興旺。 隨著社區聚落的發展穩定、社會的富裕繁榮，我們會發現在台灣土地公廟的建築形式 酒店經紀，從最早期由一粒石、兩粒石、到三粒石土地公；接著出現迷你小祠，其造型非常簡樸，可能沒有任何名稱，只有低矮、遮風避雨的小屋子而已，大多小到信眾無法進入。這種小祠的建材常採用當地所產石材或磚造，建築形式簡單，卻顯得古樸莊重；而後續出現的單開間小型土地公廟，通常用「祠」來命名，如福德祠，因為搭建不必大事集資，容易普及；較晚期出現的中大型土地公廟則常以「宮」、「廟」稱呼，如廟宇名稱以「福德宮」或「福安宮」命名者居多， 烤肉且常有剪黏、琉璃等裝飾的高廣屋脊。目前在台灣可發現為數不少的大型土地公廟，如屏東車城的福安宮，創建於清康熙年間（西元1662年），是先民為求平安康泰、開墾順遂而建，歷經整修，建築宏偉、裝飾十分華麗，不似一般土地公廟的簡樸。 現今的土地公廟無論格局大小，大部分加設拜亭，並有廟埕作為信眾前來祭拜活動的主要空間。此外，大部分土地公廟還有一個顯著特色：廟旁或廟後緊依著大樹或成蔭老樹。在展場中特別以館藏土地公廟，依傍著藝術家王振瑋先生的創作 會場佈置「飛行的大樹」，呈現前人種樹、後人乘涼、福蔭後人的寓意。看照片，了解土地公廟的變遷，也感受先人拓荒墾地、篳路藍縷的艱辛！ 參考資料： 1、 2008。＜台中市土地公廟＞。台中市文化局出版。 2、王健旺。2003。＜台灣的土地公＞。台北縣：遠足文化事業股份有限公司。 植物園花果曆‧少數家族的好兄弟－山香圓與三葉山香圓 文字、攝影：廖仁滄 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 買屋網 .
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